Immaculate Conception: 8. joulukuuta, jolloin virallisesti alkaa joululoma. Klassisen novenan jälkeen kaikki katoliset kirkot viettävät tätä tärkeää liturgista juhlaa, jolle Roomassa on ominaista paavin kunnianosoitus Neitsyen steleelle Piazza Mignanellilla, lähellä Piazza di Spagnaa. Kuten vuodesta 1953 lähtien, paavi käy joka vuosi historiallisella aukiolla iltapäivällä. Piispa Roma Hän toivottaa tervetulleeksi kirkolliset ja siviiliviranomaiset sekä uskovien joukko. Hetken pohdiskelun ja rukouksen jälkeen pyhä Isä asettaa kukkaseppeleen stelan juurelle.
Rooman tahraton sikiäminen
Festivaalin yhteydessä roomalaiset osoittavat koko päivän kunnioituksensa Immaculate Concept -patsaalle Piazza Mignanellilla. Kuten perinteeksi on tullut, ensimmäiset ovat palomiehet niiden 220 kollegan kunniaksi, jotka vihkivät muistomerkin käyttöön 8. joulukuuta 1857. Joka vuosi palomies kiipeää huipulle asettamaan kukkaseppeleensä sen käsivarteen Neitsyt.
Santi XII Apostolin basilikan fransiskaanit elävöittävät päivää. Historiallisen keskustan kirkossa pidetään muun muassa Rooman vanhin tahrattoman sikiämisen novena.. Aamupäivänä 8. joulukuuta vietetään työmaailmalle ja maallikoille omistettu messu Santissima Trinità dei Montin kirkossa. Tätä seuraa osallistujien kulkue Piazza Mignanellille kukkakuvioitukseen Neitsyelle. Tämä on myös toinen juurtunut perinne, joka toistetaan täsmällisesti joka vuosi.
Dogma
Paavi Sixtus IV oli ensimmäinen, joka esitteli liturgisen tahrattoman sikiämisen juhlan, mutta hän ei lausunut itseään dogmasta. Myöhemmin vuonna 1661 paavi Aleksanteri VII julkaisi bullan nimeltä "Sollicitudo", jolla hän ilmaisi kannattavansaImmaculate Conception. Vuonna 1708 Klemens XI teki liturgisesta juhlasta yleismaailmallisen. Vuonna 1854 Pius IX julisti tahrattoman sikiämisen dogmia nimeltään kupla "Sanomaton Deus". Dogma viittaa perisyntiin, eikä sitä pidä sekoittaa Marian käsitykseen Jeesuksesta.
Pius IX kirjoitti apostolisessa perustuslaissa Ineffabilis Deus: "Julistamme, vahvistamme ja määrittelemme opin, joka väittää, että siunatuin Neitsyt Maria sikiämisensä ensimmäisellä hetkellä, kaikkivaltiaan Jumalan armosta ja ainutlaatuisesta etuoikeudesta, odottaessaan ihmiskunnan Vapahtajan Jeesuksen Kristuksen ansioita, se on säilynyt ehjänä jokaisesta alkuperäisen synnin tahrasta, ja tämän on siksi oltava varma ja muuttumaton uskon kohde kaikille uskoville."
Pyhä kuva
Jo ennen dogman vakiinnuttamista taide ja teologinen pohdiskelu olivat kiinnittäneet suurta huomiota Marialle "tota pulchra", ilman tahraa. Isät kirkko he olivat asettaneet Eevan ja Marian rinnakkain korostaakseen, että Neitsyt sikisi ilman syntiä. Ajan myötä olettamus "Semper Virgo dei genitrix Inmaculata” Yhä kasvava määrä uskollisia oli omaksunut sen ja paavit puolustivat sitä. Kirkon polku, jonka kruunaa Pius IX:n dogmaattinen määritelmä, heijastuu täysin taiteen polussa. Immaculate Concept -kuvateema on erityisen levinnyt Etelä-Italiassa ja muualla Espanja.
Vain espanjalainen Francisco Pacheco tutkielmassaan Maalaustaito vuodelta 1638 hän kehitti oppaan Immaculate Conceptin kuvaamiseksi oikein. "Tämä nainen täytyy maalata ikänsä parhaimmillaan, XNUMX-XNUMX-vuotias, kaunis pieni tyttö, jolla on kauniit silmät ja vakava ilme, erittäin täydellinen nenä ja suu ja ruusuiset posket, kauniit suorat hiukset, kullan värinen. Hänen täytyy maalata itsensä valkoiseen tunikkaan ja siniseen vaippaan pukeutuneena aurinkoon, okra ja valkoinen soikea aurinko, joka ympäröi koko kuvaa, kruunattu XNUMX tähdellä. Keisarillisen kruunun täytyy koristaa hänen päätään mutta se ei peitä tähtiä; jalkojen alla, kuu. Koristettu serafeilla ja kokonaisilla enkeleillä". Nämä ovat joitain Pachecon normatiivisia viitteitä siitä, että taiteilijat ovat aina ottaneet uudelleen esille Neitsyt Marian.
Maria, Magnificatin nainen
Joulukuun 8. päivän liturgia ehdottaa jälleen Magnificatia, evankeliumin laulua, jolla Maria kiittää Jumalaa. Don Tonino Bello, Molfettan piispa, jolle seurakunta asian puolesta Santi hän aloitti autuaaksi julistamisprosessin, palasi Magnificatiin sosiologisessa mielessä.
Hänen kirjassaan "Aikojemme nainen Maria", Don Tonino Bello kirjoittaa: ”Maria ei ollut puolueeton. Lue vain Magnificat ymmärtääksesi sen Maria otti puolensaa – korostaa Molfettan piispa – Hän on ottanut kantaa kaikkien aikojen köyhien, nöyryytettyjen ja loukkaantuneiden puolelle. Ihmisten pahuuden syrjimät ja kohtalon voimalla syrjäytyneet jumalat. Lyhyesti sanottuna kaikista niistä, joilla ei ole mitään merkitystä historian silmissä."
