Pääsiäinen tai "siirry eteenpäin". Pascha kreikaksi ja latinaksi, sana tulee aramean pashasta, joka vastaa hepreaa punnita. Etymologia on epävarma, näyttää siltä, että sana tarkoittaa "kulkua" (diabasis, transitus). "Tämän ohimennen" päähenkilö on Israelin kansa, joka on vapautettu orjuudesta Egypti ja saapuvat Luvattuun maahan Punaisen meren kautta.
Jopa kristillinen pääsiäinen, kuten juutalainen, ilmaisee eräänlaisen kohdan. Uhrillaan Kristus siirtyy ristinkuolemasta ylösnousemukseen. Jumalan poika uhraa itsensä ihmiskunnan puolesta siirtyessään synnin orjuudesta pelastuksen iloon. Kristillinen pääsiäinen on siksi ylösnousemuksen juhla; juutalainen on orjuudesta vapautumisen pääsiäinen. Se voidaan ymmärtää myös Messiaan "odotukseksi". Sen sijaan kristillinen pääsiäinen sinetöi "uuden liiton" Jumalan ja Kristuksen uhrilla lunastetun ihmisen välillä.
Kristillinen pääsiäinen, paavi Urbin ja Orbin siunaus
Urbi ja Orbi. Se on siunaus, jonka paavi lausuu liturgisen vuoden tärkeimpinä hetkinä (pääsiäinen, joulu, jokaisen paavin alussa). Urbi et Orbi on latinalainen lause, joka tarkoittaa puhetta "kaupungille (Rooman) ja koko maailmalle". Siunaus on rukous, jonka paavi lausuu latinaksi ja joka sisältää kaavan syntien anteeksiantamiseksi ja hemmottelua varten.
Toisaalta jumalallinen armo, joka osoittaa "vaikeus" miesten sydämet, toisaalta täysimittainen hemmottelu, joka antaa kaikille uskoville mahdollisuuden saada syntinsä anteeksi. Ennen paavikuntaa Pyhä Johannes Paavali II, ei ollut tapana, että Pyhä Isä piti omaa puhetta yhdessä siunauksen kanssa. Myös puolalainen paavi on mullistanut tämän käytännön. Hänen seuraajansa (paavi Ratzinger ja Paavi Bergoglio) toivotti uutuuden täysin tervetulleeksi pitäen myös oman puheen yhdessä muinaisen siunausrukouksen lausunnon kanssa.
Munan merkitys pakanoille
Pääsiäisen monien symbolien joukossa on myös suklaamuna jotka, kuten nyt on tapana, näemme pakattuna moniin muotoihin parhaiden kondiittoreiden toimesta. Makeat munat ovat väistämätön herkku pääsiäispöydissä, mutta itse asiassa niiden alkuperä ja symboliikka ovat hyvin ikivanhoja. Jo muinaisina pakanalliset uskonnot munan symboli liittyi elämän tarkoitukseen. Antiikin kansat pitivät munaa esityksenä maan ja taivaan liitosta, jotka aikoivat sulautua yhdeksi luomukseksi.
Muinaiset egyptiläiset pitivät symbolisesti munaa neljän elementin tukipiste jotka muodostavat maailmankaikkeuden: maa, vesi, ilma ja tulipalo. Jo pakanallisuudessa muna symboloi uudestisyntyminen Erityisesti kevään saapuminen, aika vuodesta, jolloin luonto kukoistaa jälleen pitkän ja kylmän talven jälkeen. the muinainen romaanit hautasi punaiseksi maalatun munan viljelypelloille suosiakseen maan hedelmällisyys ja näin varmistat runsaan sadon.
Pääsiäismunan kristillinen symboliikka
Kristinusko ajattelee muna elämän ja uudestisyntymisen symbolina. Muna, hedelmällisyyden ilmaus, liittyy läheisesti pääsiäisen merkitykseen, joka juhlii Jeesuksen Kristuksen ylösnousemusta ja joka uudistaa ihmisten toivon iankaikkiseen elämään.
Muna sulkee sisäänsä uuden elämän, aivan kuten hauta Kristitty ylösnousemuksen jälkeen tyhjäksi jätetty, edustaa todellista mahdollisuutta uudestisyntymiseen kuoleman jälkeen kohti tuonpuoleista elämää.
Munia lahjaksi
Milloin ja miten tapa vaihtaa munat pääsiäiseen syntyi? Perinne alkoi Saksasta; alkaen Keskiaika, keinomunat luotiin tarjottavaksi lahjaksi. Nämä olivat jalometalleista valmistettuja esineitä, jotka oli koristeltu runsaasti ja jotka suvereenit tilasivat paikallisille käsityöläisille.
Jalokivirikkaat kultamunat olivat erittäin suosittuja Venäjän tsaarien keskuudessa. Pietarin kultaseppä Peter Carl Fabergè XNUMX-luvun lopulla, loi suuren valtakunnan hallitsijoille upeita luomuksia, jotka ovat tuon ajan tunnetuimpia esineitä. Ensimmäisen munan tilasi taiteilijalle tsaari Aleksanteri III vaimolleen. Faberge munat ovat vielä tänäkin päivänä yksi loiston ja ylellisyyden symboleista Venäjä kaikkien aikojen eikä vain tsaariajan.
